谈读书 王佐良 译 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断...
读书，人才更加像人。书籍对所有的人都是平等的。即使你没有上过任学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。 只要活着，今后还要读一点点书，这是为了更深地认识自己和同辈人知识的贫乏。【摘要】课文《谈读书》：为什...
《古人谈读书》其一原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《古人谈读书》其二原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。...
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；...
《古人谈读书》的作者是宋代朱熹。原文 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心...
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。1.朱熹的读书方法“三到...
划分如下：余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则...
第一部分(1段)总说。突出作者对读书感受、体会的强烈。作者开篇就说：“一谈到读书，我的.话就多了。”这让我们深深感受到了作者那压抑不住的情感，足见作者对读书有多么浓厚的兴趣、多么深切的体会。短短一句话抓住了读者，激起了读者往下看的兴趣。第二部分(2—11段)以自己幼时的经历谈“读书好...
宋·朱熹《古人谈读书》节奏划分具体如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之...
心既到矣，眼口岂不到乎？古文的翻译是：我曾经说过，读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意地诵读，那么一定无法记住，即使记住了，也不能长久。三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？